生平
家学与求学
郝思温字和之，是金代陵川名儒郝天挺唯一的儿子（元好问《郝先生墓铭》：“子男一人，即思溫也”）。据苟宗道所撰郝经行状，郝氏“自八世祖以下皆同居業儒，匱德不仕，敎授鄉里，為一郡望族”。
郝经所撰《先父行状》说，郝思温性格刚直高洁，“不為蘧篨戚施”，因而与世俗不合，但别人也不敢以非义相加。他刚成童时，就与河东元好问一起跟随父亲郝天挺学习了六年。二十岁左右，随父亲南下太行，往来于淇水、卫水之间（《陵川县志》人物志作“年三十”，与行状不同）。当时金朝在河北的疆土日益收缩，他本有志于功名，不久患腰股疾病，心志抑郁，最终没有应举。贞祐初南渡后，请他坐馆授徒的人很多。
负骸归葬
金兴定元年（1217），郝天挺卒于南渡途中的寓所。郝天挺临终嘱咐，郝氏儒业始于他的叔父东轩老人郝震，希望死后葬在郝震墓旁。服丧期满后，郝思温认为“先君子卒於流寓，不克歸葬，安用子為”，但族中父兄以河朔兵乱为由不许。他便与妻子许氏夜里打开殡所，背负父亲遗骸出发。
据《先父行状》，一行人渡过黄河到长垣时，盘缠被强盗抢走，随行者也因此散去，只剩夫妻二人扶杖背负遗骸徒步登上太行。途中有两名强盗喝令他们交出所背之物，打开一看，得知是要归葬乡里的父亲遗骸，强盗也为之动容，说他是“癡子”，留下几张火饼离去。
郝经《先妣行状》对这段经历记载更详：在长垣，众人躲进窑洞，许氏独自守着遗骸不走，说“此我翁之靈，將歸葬先塋者”；强盗中有人曾受许氏兄长许彪的恩惠，于是赠银数两离去。时值隆冬大雪，郝思温又突发眼疾，许氏搀扶丈夫、背负遗骸，指着峰峦辨认方向，攀越太行险道，再过两天才到达陵川。兴定四年（1220）二月，郝天挺被安葬在陵川先茔郝震墓旁。
晚年教子
元光元年（1222）郝思温再次渡河南下，同年冬长子郝经出生于许州临颍城皋镇。金亡（1232）后，他携家北渡，居于保州一带（今河北保定），聚集当地优秀子弟教授十余年。据郝经行状，乱后家境困顿，他曾想让次子读书、让郝经专门治家，经妻子许氏劝说，才命郝经继续求学。他教人“以小學為本”，认为洒扫应对进退就是“性與天道之端”；晚年尤其精研性理之学，曾亲手书写张载《西铭》交给郝经，说“是入德之幾，造道之階也”。
蒙古宪宗六年（丙辰，1256）四月，郝思温患风疾，卧床三年，戊午年（1258）十一月二十八日去世，享年六十八岁。临终前他整衣冠勉强坐起，嘱咐儿子“發志氣”。门生苟宗道、赵泰、尚文等认为他“不苟祿仕，困而不撓”，私谥为“静直”，因一生未仕，称“处士”。
著作
郝经《先父行状》说他生平喜作诗歌，多已散佚，留存遗稿一百二十篇。郝经《先妣行状》记他曾作诗勉励儿子读书，有“日月儻隨天地在，詩書終療子孫貧”之句。
家庭
妻许氏，陵川人。郝经行状及《先父行状》均载有三子：郝经、郝彝、郝庸；元好问《郝先生墓铭》列郝天挺男孙作“經、恒、彝”，与此不同（待核实）。另有一女，嫁清苑陈咨。
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